Archive for Mai 2018

Bych-li wosadnik był …

31. Mai 2018

bych nětk ličbu followerow na mojim Twitteru šmórnyć dyrbjał, wšako we wosadniku strona 666 ličbu nima 😎.

Z křižom a mječom zapadnych Słowjanow wutupili – nimo kupy katolskich Serbow

27. Mai 2018

Kajki bě kónc samostatnych słowjanskich ludow mjez Łobjom a Wódru? Tomu stawizniskemu scenarijej je so Dieter Kalka literarnje zdobom na jara wěcywustojne wašnje wěnował. Na kóncu w nakładnistwje Salomo wušłeje knihi so na hranicy mjez Durinskej a Sakskej rodźeny studowany literarnowědomostnik, informatikar, psychologa a antropologa, kiž dotal mjez druhim jako hudźbnik, přełožowar a wrotar dźěłaše, swojimaj serbskimaj radźićelomaj Wernerej a Janej Měškankej dźakuje.

Sudička je serbska holčka, kotraž bu wot črjódki muži z Wolina wosrjedź łužiskeho lěsa zajata, zo by wona – „lěsna Słowjanka“ – po puću přez kraj „wódnych Słowjanow“ so z nowej kralownu „mórskich Słowjanow“ we Wolinje stała a jednotu Słowjanstwa přećiwo agresijam namócnych křesćanow zwoprawdźić móhła. Byrnjež wuspěšna być njemóhła (Wolin / Vineta je zahinyła), je to přewšu měru napjata a jimaca lektura. Najebać dobyće nad złym biskopom a jeho lesćiwymi „kutami“ – mnichami měrniwi pohanscy Słowjenjo přećiwo technisce wyše wuwitym křesćanskim agresoram šansu njemějachu.

Tak so doba runoprawosće žonow a muži, runowahi mjez čłowjekom a přirodu a „wulkomyslnych bohow“ skónčeše. Na městno poměrmje egalitarnych towaršnosćow z nachwilnymi wjednikami brutalne cyrkwinsko-statne hierarchije stupachu, přeco tarnowane wot někotrych lubych miłosćiwych na kromje systema. Nabožina křiža je krajiny a ludy skřižowała.

Wolin je dźensa – jako wotmołwa na němsku agresiju w druhej swětowej wójnje – zaso słowjanski. A poslednja słowjanska kupa na němskej zemi tysac lět po epochalnej poražce je najbóle w křesćanskej tradiciji zakótwjene katolske Serbstwo. Znamjo jeho kraja a hranicow je Boža martra. Paradoksna pointa dotalnych stawiznow. Do kotreje nabožiny naši potomnicy za tysac lět wěrja? To wě jenož Bóh sam. Kaž nuzowana słowjanska knježna w klóštrje w Błótach tehdom praješe: Sudička běše Bohej bliša hač woni mužojo z křižom a mječom. Njech je kniha, kaž sej awtor přeje, pomnik w zažnym srjedźowěku mjez Łobjom a Wódru zahinjenych ludow. Měni rodźeny Połobjan Piwarc 😎.

W mandźelstwje a w celibaće

26. Mai 2018

Naš prěni serbski woženjeny měšnik (tak Katolski Posoł, kotremuž dowěrjam, wšako wo srjedźowěku přehlad nimam; bych tak a tak pisał: prěni, kiž oficielnje žonu a dźěći ma 😉) je po wuwjedźenjach cyrkwinskich regulow (hlej wurězk z rozprawnistwa) poporawom runja druhim měšnikam celibaterny, jenož nic w swojim mandźelstwje. To mi tež za moje žiwjenje cyle nowu perspektiwu wotkrywa: Sym wodnjo na dźěle w celibaće žiwy, jenož doma nic 😊.

Hladajo na jednu tezu k rozdźělnemu narodnemu wuwiću w katolskich a ewangelskich Serbach – zo su němske žony ewangelskich fararjow najprjedy faru a potom cyłu wosadu germanizowali – za nas sćěhowace zrjadowanje „žiwjenskich formow“ (Posoł) poručam: Štóž chce so z měšnikom stać, ale němsku přećelku ma, dyrbi do celibata hić; štóž ma serbsku, Serbstwu přichilenu abo słowjansku lubku, smě so woženić a móže njedźiwajcy toho měšnisku swjećiznu dóstać.

Njemóžeš swoje specifiske puće planować, praji Jens Buliš. A to trjechi. Hewak by młodym diakonam poručić móhł, najprjedy do ewangelskeje cyrkwje přestupić a so sčasom do měšniskeje swjećizny scomter swójbu za konwersiju rozsudźić. Tajku hru njeby žadyn bamž wotžohnował.

Cyłu powšitkownu diskusiju wo zmysłe a njezmysle celibata tule naspomnić so njewudani. Bychmy nimo fararjow wjacorych dalšich dobrych duchownych w Serbach měli, jeli njeby celibat płaćił. Ja tři mjena znaju, štó znaje wjac? Zo dyrbi powołanje k fararjej zwjazane z powołanjom k mnichej być, njeje myslička Boža, ale konstrukt zemskeje běrokratije.

So wě, zo ma to tež takrjec změrowace pódlanske efekty: Wosady do wušparanjow njepřińdu, hdyž so farar dźělić da, a njetrjebaja so z prašenjom zaběrać, što wo tym mysla, zo je žiwjenska partnerka fararki na farje zaćahnyła. Hlej wotpowědne horce diskusije w sakskej ewangelskej krajnej cyrkwi. Potom tež – runja katolskej cyrkwi – skurilne rozrisanja nastawaja: Farar ze zwrěšćenym mandźelstwom smě drje swoje powołanje dale wukonjeć, ale nic w samsnej wosadźe. Šwulny šef młodźinskeho dźěła je tak dołho tolerowany, doniž wo swojej homoseksualnosći njerěči.

Porno přirodnemu pohanstwu starych Słowjanow su so wšě monoteistiske nabožiny z erotiskej ćěrju nasadźowali. Hač měšnik, rabiner abo imam – duchowny je čłowjek, kotrehož ćěło oficielnje žanu rólu njehraje. Z tym je wón zastupjer modela wuswobodźenja wot požadosćow, kotrež su jako „mandźelske winowatosće“ poddane a kanalizowane, doniž ludźo hustodosć po spjelnjenju „nadawka“ (dźěći) faktisce do „Józefoweho mandźelstwa“ njepřeńdu. Tohodla dźe w tajkich debatach skradźu tež wo wjac respekta před kulturu erotiki we wšědnym żiwjenju.

Serbja su lud – ale hišće bjez mocy: Sejm njeńdźe a Domowina njefunguje

25. Mai 2018

Přispomnjenja Piwarca k sćěhowacej dokumentaciji zdźělenki „sejmikarjow“.

1. Serbski lud njetrjeba profesorow, zo by wědźał: My smy lud. Tomu tak je.

2. Najwažniše znamjo eksistency samostatneho ludu je jeho rěč. Tohodla płaći za mnje njepowalnje: Kóždy njech so swobodnje k Serbstwu wuznawać móže. Ale serbske naležnosće spomóžnje postajować móža jeničce serbsce rěčacy ludźo. To z tutym „sejmom“ zaručene njeje, kotryž potajkim za zastupnistwo serbskeho ludu do prašenja njepřińdźe.

3. Prof. Oeter ma pak prawje: „Nutřkowne sebjepostajowanje“ je zakładne bytostne prawo ludu. Ja tuchwilu ze swójskich nazhonjenjow jako předsyda kubłanskeho wuběrka Domowiny zaznawam: Tute nutřkowne sebjepostajowanje nimamy – statne a połstatne gremije (z „embedded“ Serbami) a zastojnicy němskeho stata postajeja měšane rjadownje na kóšty maćernorěčnych dźěći a wobaraja wutworjenju serbskich rjadownjow, byrnjež to jako zamołwity gremij třěšneho zwjazka wobzamkli.

4. Facit: Sejm njeńdźe a Domowina njefunguje. Potajkim je diskusija zahajenja: Što činić?

DOKUMENTACIJA:

Mit der Bitte um Kenntnisnahme und Weiterverbreitung – Wam k wědźenju z próstwu wo rozšěrjenje

Pressemitteilung: Grünes Licht für Serbski Sejm – Führender Staatsrechtler Prof. Oeter der Universität Hamburg bestätigt den Volksstatus der Sorben/Wenden im Sinne des Selbstbestimmungsrechts sowie die Rechtskonformität und die Eignung der Körperschaft des öffentlichen Rechts als adäquate Lösung

In seinem Positionspapier "Rechtsstellung der sorbischen Minderheit / Körperschaftsfrage" stellt der auf Öffentliches und Völkerrecht spezialisierte Hamburger Professor Stefan Oeter fest: (abgestimmte Zusammenfassung des beiliegenden Gesamttextes)

1. Die Sorben als Volk?

  • Der Kompromiss zwischen den beiden Extrempolen "Ausklammerung von Volksgruppen aus dem Selbstbestimmungsrecht durch den betroffenen Staat" und "Verlangen auf Eigenstaatlichkeit durch eine selbstdeklarierten ethnischen Gruppe", der sich als Mehrheitsposition in der aktuellen juristischen Debatte um Selbstbestimmung und Sezession herausgebildet hat, ist die Doktrin der ´inneren Selbstbestimmung´.
  • Als Preis der Wahrung ihrer territorialen Identität sind die Staaten danach verpflichtet, den in ihrem Staat eingeschlossenen (minoritären) Volksgruppen einen Raum zur eigenen Entfaltung kultureller und politischer Natur zu gewähren.
  • Im Sinne dieser neueren Doktrin bereitet es keine Probleme, die Sorben als ´Volk´ im Sinne des Selbstbestimmungsrechts zu qualifizieren. Was den Sorben im Gefolge zusteht, ist ´innere Selbstbestimmung´.

2. Die Schaffung einer öffentlich-rechtlichen Körperschaft als Lösung?

  • Das Verfassungsrecht des Bundes wie der betroffenen Länder steht einer Körperschaftslösung in keinerlei Hinsicht entgegen. Im Gegenteil: Konstruktionen funktionaler Autonomie von Gruppen spezifisch Betroffener, die in autonomer Eigengestaltung ihre inneren Angelegenheiten regeln, haben im deutschen Verfassungsrecht in anderen Bereichen eine lange Tradition.
  • Eine Konstruktion der (Personal-)Autonomie über die Schaffung einer öffentlich-rechtlichen Selbstverwaltungskörperschaft würde sich somit problemlos in den Rahmen des deutschen Verfassungsrechts einfügen. Eine derartige Körperschaftslösung würde auch bestimmte Probleme lösen, die die gegenwärtige, stark zersplitterte Institutionenlandschaft den Sorben bereitet. Sie würde über Wahlen aller als Sorben in ein Wahlregister eingetragener Angehörigen der Volksgruppe einen unstreitig demokratisch legitimierten Ansprechpartner für den Staat schaffen und über die proportionale Repräsentation der verschiedenen Strömungen innerhalb des sorbischen Volkes auch eine stärker pluralistische Repräsentation und Willensbildung ermöglichen als in der bisherigen Vereinslösung.
  • In diesem Kontext könnte sie auch besser als bisher – und über die Wahlen zum ´Sejm´ auch demokratisch legitimierte – Entscheidungen über die Prioritäten der Budgetverwendung treffen.
  • Wenn der politische Wille für eine solche Lösung vorhanden wäre, ließe sich diese Lösung im Rahmen des deutschen Verfassungs- und Verwaltungsrechts ohne größere Probleme bewerkstelligen.
  • Rechtspolitisch spricht aus meiner (Prof. Oeter) Sicht fast alles für eine solche Lösung, Sie wäre nicht nur eine optimale Lösung im Blick auf die Anforderungen ´innerer Selbstbestimmung´. Sie würde auch sehr viele institutionelle Probleme lösen, die das sorbische Institutionensystem bisher plagen. Rechtspolitische Nachteile kann ich nicht in nennenswertem Maße erkennen.

Die Initiative für eine demokratisch legitimierte Volksvertretung der Wenden und Sorben – Serbski Sejm – sieht sich damit auf ihrem Weg bestätigt und schaut zuversichtlich auf die nach der Sejm-Wahl anstehenden Verhandlungen mit der Bundesrepublik Deutschland und den Bundesländern Sachsen und Brandenburg. Ziel ist die Erlangung des Körperschaftstatus und der Kompetenzen zur inneren, d.h. kultur- und bildungsautonomen Selbstbestimmung der Sorben/Wenden zum Nutzen aller Menschen in der Lausitz.

Die Registrierung als Wähler, Schritte zur Kandidatenbenennung und weitere Informationen finden sich unter: http://www.serbski-sejm.de/de/waehler-werden.html

Z přećelnym postrowom,
Z pśijaznym póstrowom,
Mit freundlichen Grüßen,

Sprecher der Initiative für eine demokratisch legitimierte sorbische/wendische Volksvertretung – Serbski Sejm

dr. Měrćin Wałda Hanzo Wylem-Keł

Oetter 180510 Sorben_Positionspapier pdf.pdf

Terminy smažnika 2018

25. Mai 2018

05-25 PI terminy junij.pdf

05-25 Se. cyrkw. d_e_ 2018.pdf

Delnjoserbscy starosća: Žadyn „priwatny parlament“ přećiwo Domowinje!

24. Mai 2018

Wurězk z aktualneho „Noweho Casnika“, wjac w tutym časopisu z Choćebuza.

My smy podjanscy, nic pietisća – piwo a pobožnosć na putnikowanju

23. Mai 2018

Serbske Nowiny su so w komentarje na piwopiću někotrych muži do kemšow swjatki póndźelu w Róžeńće postorkowali. Nó haj, ja tež wšěch wobdźiwam, kotřiž so po kemšach na rańše piwko za stajnym blidom zetkawaja, dokelž by so moja aktiwna njedźela po dopołdnišim konsumje alkohola ke kóncej chilała – bych so hnydom lehnyć dyrbjał .

Wjele smy docpěli – palenc a křižerstwo na přikład tež při najhrózbnišim zymskim wjedrje hižo ničo ze sobu činić nimatej. So wě, zo njeje napohlad putnikowacym družkam z blešu piwa w ruce přihladowacych muži runjewon dostojny. To samsne móhł wězo tež wo tych prajić, kotřiž dyrbja na něšto metrach puća mjez parkowanišćom a putniskej łuku hišće chětř cigaretku kurić. A tak dale. Cyle wothladajo wot zjawow njekedźbnosće na kemšach samych – kak daloko chcemy hić?

Smy katolscy, nic pietisća. W našej stolicy, w Romje, móža wěriwi młodostni wulki pjatk na křižowym puću kročić a wječor do kluba na zabawu. W katolskim kraju zakaz rejwanskich zarjadowanjow njeznaja. Hdyž chcychu mi naši přiwuzni maćerneje strony a pólskeho pochada rozdźěl mjez žiwym katolicizmom w Pólskej a liwkim křesćanstwom w Poruhrskej rozkłasć, su woni to tak znazornjeli: W Pólskej nastajnosći pěknje kemši chodźa – a po puću do cyrkwje maja holcy a hólcy w přirowje swoju lubosćinsku zabawu (hač to trjechi, njewěm ).

Tajke je to katolske žiwjenje – po wuznamje tutoho krasneho słowa: wšo zapřijace žiwjenje. Z pokřižowanjom a piwom, z nutrnosću a něžnosću, z póstom a pychu. To em tak jo. Kóždy njech swoju wosobinsku runowahu mjez tajkimaj polomaj namaka – biotop ludoweje cyrkwje pak njeje kaserna, ale bujna zahroda. Je rostlinow, kotrež jednym wonja a druhim smjerdźa.

Štó chce darmotnje klawěr měć?

22. Mai 2018

Tón njech so pola marcel(at)piwarc-hamburgski.de přizjewi, kiž kontakt swojej němskej susodce sposrědkuje, kotraž za kolegowku zajimca na tajkim darje pyta.

Swjatki póndźelu 2018 w Róžeńće

21. Mai 2018

Porno poměrnje strózbemu wjerškej biskopstwa z měšniskej swjećiznu sobotu w Dwórskej cyrkwi bě kóždolětny serbski highlight w Róžeńće zaso na zwučene wašnje krónowanje narodno-nabožneje euforije.

Dźewjeć štučkow „Božo, Ty Serbow“ z dujerskej hudźbu k tomu – to njeda so atmosferisce lědma stopnjować. Dźak wosebje wšěm družkam – wone zarjadowanjam njebjeski ramik posrědkuja.

A k wobjedu w Njewačanskim hosćencu bě srjedźišćo Njeswačidła wuwzaćnje zaso jónu kruće w serbskich rukach, kaž kóžde lěto tute připołdnjo 😊. Ale porno zańdźenosći nic w protestantiskich, ale podjanskich.

Wobstaće serbskich wosadow dołhodobnje zaručene

19. Mai 2018

Loni Florian Mróz, klětu jeho starši bratr, lětsa – dźensa – Jens Buliš. Z třomi nowymi serbskimi měšnikami móže poprawom eksistenca wšěch serbskokatolskich wosadow scomter samostatnym Wotrowom na lětdźesatki zaručene być. Nimo toho tón zwjeselacy trend na wuhlady dalšeho měšniskeho dorosta pokazuje, a njech je – runja fararjej Dawidowskemu – zaso z Pólskeje.

Hdyž biskop nam „našich“ duchownych njewostaji, štož so mi wěrić nochce (wón ma tola zajim, swój jenički teritorij „ludoweje cyrkwje“ wosrjedź diaspory skrućić), budźemy wo wutworjenju serbskeho biskopstwa jednać 😎. To wězo nadawk lajkow budźe, wšako maja so duchowni při měšniskej swjećiznje wospjet k dospołnej poddanosći biskopej zawjazać. Ale z rewolucionarnym swjatym wótcom – jezuitom (!) Franciskusom bychmy to zdokonjeli. So wě, zo bychu nam pólscy bratřa a sotry poboku byli.

Někak sto Serbow bě dźensa do Dwórskeje cyrkwje w Drježdźanach přichwatało a woni su po kemšach ze spěwom Róžeńčanskej maćeri Božej pokazali, zo by serbski kěrluš do programa słušał. Tola bohužel ani kapałnicy nìčo serbskeho spěwali njejsu. Zo biskopstwo dwurěčnosć móže, hdyž wo wukrajnikow dźe, je z němsko-pólskim zešiwkom za kemše demonstrowało.

Pólske čitanje, ewangelij němsce a potom serbsce spěwany – to je so nam lubiło. Biskop je rjenje prědował, zo chcemy z „wočomaj Jězusa“ na druhich ludźi hladać. Na kóncu móžachmy swojemu nowemu serbskemu měšnikej w kapałce swjateho Bena zbožo přeć. Zo w Serbach měšnika ze swójbu na farje mamy, je wosebita hnada, za kotruž sym dźakowny.