Archive for the ‘Bóh a swět’ Category

Prěnje online-powědančko Piwarca přistupne – „Handrij a jeho rěčna rewolucija“

14. Oktober 2017

„Handrij a jeho rěčna rewolucija“ je prěni literarny wustup młodeje kadle z pjera Piwarca. Handrij je dźensa mjez nami žiwy.

Wosoby a jednanja tuteje knihi a jeje naslědowacych su so wězo wólnje wunamakali, kaž so praji. Štóž to njewěri, dokelž přewjele wě, je sam wina.

Poprawom móhł titul „Handrij a Hanka a …“ rěkać móhł. Ale to by za kičojtym romanom klinčało. Wuchadźišćo pak su wólby. A kónc prěnjeje epizody je njesłyšana wotmołwa.

Ta knižka jako lektura za wosebitu hodźinku płaći 0,99 Euro. To budźe tež płaćizna za wšě slědowace epizody z načasneho žiwjenja tutoho kadle z wjeski w Serbach.

Sym, štož praktiske wikowanje z tutym nowym rjadom nastupa, hišće w prěnjej eksperimentelnej fazy . Na druhej platformje nastanje hišće porjadny „wobchod“. Ale prjedy hač budźe druha etapa skutkowanja Handrija zdokonjana, dyrbi prěnja nětkole na najbóle pragmatiskim puću won. Při tym su so diakritiske znamješka w připowědźi tuteje hłupeje platformy skóncowali, štož pak je wšojedne, dokelž tekst je samsny kaž tule horjeka w blogu . A jeničke městno wabjenja za tón produkt je tu w blogu, hewak nihdźe. W knize samej je wězo technisce wšo w porjadku, wšako je to moja dataja .

Přistup k titulej a wurězkam za „woptawanje knihi“ namakaće tu:

http://bestselleridee.de/text_pool_detail.php?id=299#.WeIfyztCRLM

Wjele wjesela při čitanju!

Wolić hić

24. September 2017

Dźensa móžemy wolić hić. Snadź hladajo na nimale nazymske temperatury nic kaž ludźo z pjera Heinricha Zille. Wuhladach jich wčera w Maxa Liebermannowej wili napřećo swětosławnym Berlinskim přibrjóžnym kupjelam, załoženym před 110 lětami při wonym jězorje z wodu Habole.

Swoje prawo, zjawnje so kupać, je sej ludnosć němskeje stolicy brała, doniż njeje wyšnosć jej kupjele twariła. Potom přesadźachu krok po kroku přećiwo policiji kupansku modu po swojej woli, tež třiróžkate kupanske cholowy. Masy so kupacych mylachu ze swojim harowanjom bohatych susodow (tež Liebermanna), kotřiž so 1912 z protestnym listom wobarachu – podarmo.

Runje ludźo bjez wulkeho zamóženstwa dóstawaja prawo na postajenje swojeho žiwjenja jeničce na tutym puću: z nałožowanjom swojeho prawa. Dźensa směmy tež we Łužicy wšudźe so kupać, kaž nam so chce. A rozsudźić, štó ma kotru móc, ramik našeho wšědneho žiwjenja sobu postajować.

Mjez Serbami lěpje hač mjez Saksami

20. August 2017

Při temje integracija je mjez Němcami třoch lěhwow: Ludźo, kotrymž je domizna něšto jara wažne, hladaja skeptisce na migrantow. Druzy, kotřiž su bóle kosmopolitisce nastajeni, wjeselu so nad kóždym připućowarjom. A srjedźa su dobri křesćenjo, kotřiž chcedźa prosće jednotliwym čłowjekam pomhać. Z komunikaciju mjez lěhwami klaca.

Zarjadowanje „Mjez Sakskami. Mjez złobami a witanjom“ na přepjelnjenej žurli Serbskeho domu štwórtk wječor běše drje wěcowne a měrniwe – zarjadowarjo Domowina, Serbski institut, nakładnistwo Chr. Links a Heinricha Böllowa załožba „dale myslić“ su hižo zwučenu klawslu přewzali, zo dyrbja znaći nacisća wonka wostać – njejsmy ani krajny rada ani jeho zastupnik 😎. Tak njejsu „ariscy bratřa“ nutř přišli. Ale mi běše diskusija kusk přeharmoniska, běch na horcyše kontrowersy přihotowany.

Na prašenje moderatorki, što sej za přichod Sprjewineho města přejemy, prajach: Přećelne wobličo, ke kotremuž móžemy wšitcy přinošować, zo by Budyšin ludźom wšelakeho pochada a maćeršćiny, kotřiž su tule žiwi, dobra domizna był. My Serbja smy 1.500 lět jowle žiwi a smy tež Němcow mjenje abo bóle integrowali. Chcemy so z našej kompetencu hospodliwosće wo to starać, zo so to z dalšimi migrantami šlachći.

Prototypiski načasny hornjołužiski Serb je horliwy zastupjer domizny, dobry křesćan a słowjanski kosmopolit. To rěka: Porno Němcam su pola nas wšě towaršnostne prudy w kóždej hłójčce. Tohodla njeknježi pola nas tajka agresiwita resp. njekomunikacija mjez wšelakimi pozicijemi. Njech je serbski lud němskemu runje we Łužicy z přikładom 😊.

Na foće wurězk podija (w.l.): Arndt Ginzel, kiž je wo nadpadach na serbskich młodostnych pisał, moderatorka Heike Kleffner, Piwarc jako zastupjer Dawida Statnika, a Matthias Meisner, korespondent Berlinskeho „Tagesspiegel“. Na prózdnym stólcu njesedźeše wyši měšćanosta Alexander Ahrens.

Čehodla je katolska wyšnosć nětko tajka antiserbska kaž prjedy ewangelska?

20. Mai 2017

Mój něhdyši šef, emeritowany Lipšćanski profesor awstriskeho pochada, so mje wčera składnostnje pohrjeba znateho krajneho politikarja w Lipsku prašeše: Čehodla čini nĕtko katolska cyrkej ze Serbami w Hornjej Łužicy to samse kaž prjedy ewangelska cyrkej w Delnjej Łužicy?

Stary přećel Serbow, kiž měješe wjele serbskich studentow a podpěrowaše w lĕće 2001 Chróšćan zběžk, měni z tym tajkule zasadnu strukturelnu njepřećelskosć cyrkwinskeje wyšnosće napřećo serbskemu ludu, kaž ju tuchwilu w našich jadrowych kónčinach z wot horjeka předwidźanej fuziju do směra jedneje wulkowosady dožiwjamy.

Na měrniwej serbskej kupje – čehodla žanych wulkich debatow njeje

25. März 2016

W srjedźišću orkana je ćišina. To płaći tež za towaršnostnu atmosferu. „Smy we wójnje“ běše titulne napismo najwjetšeje němskeje bulwarneje nowiny po #brusselsattack . We wójnje njeje wažnych druhich zjawnych temow – nimo wójny. Hižo do toho bě jeničce jedna tema: #refugeeswelcome – haj abo ně abo kak? Hlej njedawne wólby.

Nětko jenož Vera Lengsfeld a @filozof wobě temje njewjazataj.

Tež w Serbach su wšě horce towaršnostne debaty dawno womjelknyli. Wokoło sorabistiki so hišće kusk wari. Ale hewak: Ani sejmika abo strukturow institucijow dla nochce so hižo nichtó z nikim wadźič. Smy na měrniwej kupje wosrjedź morja wichora strašnych konfliktow.

Marko Šiman za pisany Budyšin

26. Februar 2016

(Twitter frakcije CDU w Sakskim krajnym sejmje)

Dalše fota wo akciji na Mosće měra na stronje Katolskeho Posoła:

http://p2.posol.de/extern_de_galery01_LH16021270518EWWQ.htm

 

„Naš seks-mob“ – načolny zwjazkowy sudnik wo „Kölnje“: Hinak widźane

14. Januar 2016

http://www.zeit.de/gesellschaft/zeitgeschehen/2016-01/sexmob-koeln-kriminalitaet-strafrecht-fischer-im-recht

 Poručam lekturu wšěm „filozofam“ a profetam paniki.

 https://de.wikipedia.org/wiki/Thomas_Fischer_(Jurist)

So wě, zo móžeš to tež cyle hinak hač Fischer widźeć:

http://www.nw.de/lokal/bielefeld/mitte/mitte/20677329_Arabischstaemmige-Bielefelderin-aeussert-sich-zu-den-Uebergriffen-in-der-Silvesternacht.html

 

 

 

Što so hody 2015 doma čini? Wotmołwa bazoweje „nawječorneje kultury“ z Borny

9. Dezember 2015

hody_w_Bornje

https://www.youtube.com/watch?v=1nq39LdeI0s

 Naš „małki“ chce tónle dokument interviewy šulerskeje telewizije Borny ze staršej žonu na parkowanišću před nakupowanišćom dźensa do integraciskeho a orientaciskeho kursa w Budyšinje zapřijeć. 🙂 

 

Serbski rozhłós wo ćěkancach a Serbach – kurdaj Iwan a Salman z Łuha (tež serbsce) pódla

8. Dezember 2015

radijo_gerdesowa

 

http://www.mdr.de/serbski-program/rozhlos/aktualne-prinoski/audio1345678.html

Mjez 1:45 a 8:15 minutami.

 

Bobak „identitu“ w Serbach prošu pohrjebać – doba moderneho wuznawanskeho terora je nimo

11. November 2015

Čuješ so poprawom jako Serb, byrnjež so jako Němc narodźił? Tute prašenje runje tak nerwuje kaž přećelnje měnjeny zajim napřećo němskemu staćanej z – pozdatnje widźomnym – migraciskim pozadkom, „zwotkel poprawom přińdźeš?“

Bobak „identita“ je lěto a wjetše brěmjo za socialne žiwjenje. Nichtó tomu wućeknyć njemóže. Młody Syričan dyrbi wězo nastajnosći na prašenje wotmołwjeć: „Sy ty muslim?“ Na to z akcentowanej zdwórliwosću: „Haj.“ Ja to chutnje bjeru a dale nerwuju: „Wěriš do boha?“ Nětkole pak je wón woprawdźe nerwowany: „Ně, wězo nic!“

Tajke po wšěm zdaću paradoksne wotmołwy dóstawaš hdys a hdys tohorunja w rozmołwje z domoródnymi křesćanskimi wěriwymi, kotřiž priwatnje přidawaja, zo čim mjenje wěrja, ćim starši woni su, ale ćim bóle kemšichodźenje jako kulturny (!) stołp zhromadneje serbskeje identity pěstuja a zakituja.

A tak maš němcowacych ludźi, kotřiž sebje samoho „Serba“ mjenuja, derje serbowacych němskeho pochada, kotřiž so njedźiwajcy toho jako Němc čuja porno druhim w samsnej biografiskej konstelaciji, kotrymž je samozrozumliwje, Serb być. Nó a? Je tak a tak wšojedne, što ja wo sebi myslu, rozsudne je, za koho mje druzy ludźo maja.

Ja mam po měnjenju Jurja Ł. obodritsku mentalitu, wuznawam so k połobjanskemu pochadej, njezabudu pólskeju staršeju maćerje, wězo tež nic hanseatiske młode lěta a westfalsku hejatosć nanoweho přiwuznistwa. Njejsym w Hamburgu ženje reflektował, hač sym Němc. Tohodla nětkole njereflektuju, hač sym Serb.

Mi je Chróšćan serbski raz młodostnych sympatiski, kotřiž su po přepytowanjach čěskeho profesora Šatavy samozrozumliwje jako Serbja žiwi, bjez wědomneho wotmjezowanja wot Němcow. „Identita“ je parodk w zwisku z narodnym hibanjom 19. lětstotka, duchowna kolateralna škoda. To potrjechi narodnosć, nabožnosć – a seksualnosć. Zakonsce zakótwjene chłostanje homoseksualnych aktow a nawopak politiske wojowanje wo připóznawanje tutych formow pochadźatej z woneje doby.

Industrializacija je tradicionelne struktury ničiła a jako wurunanje za nětko njepřewidźomny globalny swět ludźom primitiwne katalogizowanje poskićała. Čłowjek, jako podobizna Boha runja swojemu njebjeskemu knjezej – stworićelej powołany, prosće „Ja sym tón, kiž ja sym“ prajić, je w modernje nuzowany, přeco zaso někajke dźělne aspekty eksistency zabsolutizować. Tohodla praju: Witajće k nam do postmoderny, zabudźće modernu, přetož je tež doba stareje industrije scomter starym myslenjom nimo!

W starej modernje je wězo dramatiske prašenje, hač je małki serbskokatolski lud nětko wohroženy (zaso jónu, wšako smy rady wohroženi!) wot přichada syriskich (potajkim: pozdatnje wopačny kraj!), muslimskich (potajkim: pozdatnje wopačna nabožina!) młodych muži (potajkim: pozdatnje wopačny splah! Dokelž je wočiwidnje wo skutkownosći wobrězanych cymplow z tutoho dźěla swěta arsenal kćějatych fantazijow).

Dźiće mi pak preč z pozdatnym wućekom „hybridologija“. To je stoponjowanje njezmysła, transformacija eksistency do „hybridneje“ super (all inclusive)-eksistency. Serbska wjes njebudźe Melting Pot – tuta koncepcija je hižo w Frankfurće nad Mohanom zwrěšćiła. Změjemy nowych susodow. Najskerje tež někotrych přichodnych Serbow, jeli so wot nich wohroženi začuwamy. Dokelz „wohroženy“ njeje atraktiwny, ale objekt sobuželnosće.